استعجام الذائقة العربية

وانتشار الروايات المنحلة وأساليب التفكير المستوردة*

لا يخفى على أحد أن طبيعة تفكير العرب وبيانهم منذ القدم تميل إلى الاختصار وتجتنب التطويل في الشرح وتمل من كثرة الكلام ولهذا هم يميلون إلى ألوان من الأدب مثل الشعر والحكم والأمثال أكثر من ميلهم للروايات المطولة ويفضلون القصة مصورة شعراً ويقدمونها على النثر.كما أنهم في مناظراتهم ومجالسهم يعدون كثرة الكلام من العيِّ ، ويرون الفصاحة في توصيل الفكرة المرادة بأقل لفظ ممكن على أن يكون اللفظ جميلاً مفخماً.

لكن الأمر تغير مع كثرة دخول الأعاجم في الإسلام وتغير الذوق مع تطور أنماط الحياة ولما صرنا في العصر الحاضر وأعجب كثير من المسلمين بالحضارة الغربية وتشربوا مبادئها وجرت فيهم مجرى الدم، ظهر أدباء يروجون لأساليب الأدب الغربي ومن أشهرها الروايات وطرق التعبير والتفكير، ولو بقي الأمر عند هذا الحدّ لما استنكرنا ذلك فالناس لهم في ما يعشقون مذاهب،لكن الأمر تطور لتظهر روايات منحلة تدعو إلى الرذيلة ونشرت بين الناس وأقيمت لها دعايات ودور نشر وتسويق حتى أصبحت موضة في هذا العصر و أصبح من ميزات الأديب أن يكون له روايات تدعو إلى الفجور وإلى الانقلاب على مبادئ الأخلاق الإنسانية فضلاً عن الإسلامية وكلما زاد شذوذ الرواية زادت شهرتها ، وكلما أمعن كاتبها في هتك القيم والفضائل كلما زادت مكانته وشهرته ونال بها الجوائز العالمية في حملة دولية منظمة على القيم والأخلاق تحت شعار الأدب والأدب منها براء.

أضف  إلى ذلك ترويج كثير من وسائل الإعلام والكتاب لأساليب التفكير الغربي المعتمد على الفلسفة العقلية التي تناقض أساليب التفكير العربي فتجد أحدهم يتكلم ساعتين ويلف ويدور ليثبت لك أن الشمس تشرق من الشرق في أساليب متكلفة ممجوجة لا يتحملها إلا من فتن بالحضارة الغربية الحديثة التي تضفي على فلاسفتها هالة وتمجد عقولهم علماً بأن كثيراً منهم لهم أعمال ومخترعات تفيد حضارتهم أما متفلسفتنا فقد وقفوا عند مجرد التفلسف النظري ورجعوا بنا إلى القرن السابع عشر الميلادي وبالتحديد في أوروبا ليبدءوا الطريق الصحيح لنهضة العالم العربي والإسلامي-زعموا- كما نهضت أوروبا.وهذا جزء من أزمة الهوية التي تعيشها مجتمعاتنا اليوم.

* عن كتاب قصة الترف

                      خالد بن محمد الشهري

                     1433/3/27هـ